浄土真宗のお経とは？正信偈も全文と意味を解説

浄土真宗で用いられているお経とは？

浄土真宗の開祖・親鸞の教えによって、浄土真宗で大事にされているお経は、「仏説無量寿経」「仏説観無量寿経」「仏説阿弥陀経」の3つです。これらを合わせて「浄土三部経」と言います。それぞれのお経について解説します。

仏説無量寿経

仏説無量寿経は「大経」とも言われ、浄土三部経の中でも根本となるお経であると、親鸞は位置付けています。浄土真宗の本尊「阿弥陀如来」の由来、阿弥陀如来の「全ての人を救い幸せにしたい」という願いが説かれているお経です。

仏説観無量寿経

仏説観無量寿経は「観経」とも言われ、インドのマガダ王国の王の妃である「韋提希（いだいけ）」夫人へのお釈迦様の説法が記されています。

息子によって牢獄に幽閉された夫人に、お釈迦様は阿弥陀仏による救いについて説きました。その結果、夫人は自分に向き合い、苦しみから解放されたのです。

仏説阿弥陀経

仏説阿弥陀経は「小経」とも言われ、阿弥陀仏のいる極楽浄土の荘厳で美しい様子や、阿弥陀仏の名前の由来について説かれています。

お釈迦様が、投げかけられた質問に対して答える形式のお経が多い中で、仏説阿弥陀経はお釈迦様が自ら説いているという点が特徴的なお経です。

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浄土真宗でよく読まれる正信偈とは？

浄土真宗においては、お経ではないものの、葬儀や毎日の勤行でとてもよく読まれるものとして「正信偈」があります。浄土真宗を理解するためには欠かせない、親鸞が著した「正信偈」について解説します。

正信偈とは何か

「正信偈」とは、正式名称を「正信念仏偈（しょうしんねんぶつげ）」と言い、親鸞が著した「教行信証」の一部です。お経は、お釈迦様の説法を記録したものであるため、「正信偈」はお経ではありません。

ただし、お経をもとに仏教の真髄をとらえた著書が「教行信証」であるため、それをさらに凝縮した「正信偈」は、お経に準ずるものであると考えられています。

正信偈に書かれていること

正信偈は、浄土真宗の大切な主旨を書いたものです。具体的には、阿弥陀如来の徳を讃えることや、親鸞自身が阿弥陀如来によって救われたことが述べられています。

その上で、全ての人が自分と同じように、阿弥陀如来によって救われて幸せになってほしいという願いが綴られているのです。また、インドや中国、日本において、仏教の教えを正しく説いてきた7人の高僧の業績を讃えています。

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正信偈の全文・読み方・書き下し文

実際に正信偈がどのようなものなのか、原文をあたってみましょう。七言60行120句で構成された偈文の全文、読み方、書き下し文を紹介します。

正信偈の全文と読み方

正信偈の全文と読み方は以下のとおりです。

正信偈書き下し文

無量寿如来に帰命し、
不可思議光に南無したてまつる。
法蔵菩薩の因位の時、
世自在王仏の所にましまして、
諸仏の浄土の因、
国土人天の善悪を覩見して、
無上殊勝の願を建立し、
希有の大弘誓を超発せり。
五劫、これを思惟して摂受す。
重ねて誓うらくは、名声十方に聞こえんと。
あまねく、無量・無辺光、
無碍・無対・光炎王、
清浄・歓喜・智慧光、
不断・難思・無称光、
超日月光を放って、塵刹を照らす。
一切の群生、光照を蒙る。
本願の名号は正定の業なり。
至心信楽の願を因とす。
等覚を成り、大涅槃を証することは、
必至滅度の願成就なり。
如来、世に興出したまうゆえは、
ただ弥陀本願海を説かんとなり。
五濁悪時の群生海、
如来如実の言を信ずべし。
よく一念喜愛の心を発すれば、
煩悩を断ぜずして涅槃を得るなり。
凡聖、逆謗、ひとしく回入すれば、
衆水、海に入りて一味なるがごとし。
摂取の心光、常に照護したまう。
すでによく無明の闇を破すといえども、
貪愛・瞋憎の雲霧、
常に真実信心の天に覆えり。
たとえば、日光の雲霧に覆わるれども、
雲霧の下、明らかにして闇きことなきがごとし。
信を獲れば見て敬い大きに慶喜せん、
すなわち横に五悪趣を超截す。
一切善悪の凡夫人、
如来の弘誓願を聞信すれば、
仏、広大勝解の者と言えり。
この人を分陀利華と名づく。
弥陀仏の本願念仏は、
邪見憍慢の悪衆生、
信楽受持すること、はなはだもって難し。
難の中の難、これに過ぎたるはなし。
印度・西天の論家、
中夏・日域の高僧、
大聖興世の正意を顕し、
如来の本誓、機に応ぜることを明かす。
釈迦如来、楞伽山にして、
衆のために告命したまわく、
南天竺に、龍樹大士世に出でて、
ことごとく、よく有無の見を摧破せん。
大乗無上の法を宣説し、
歓喜地を証して、安楽に生ぜん、と。
難行の陸路、苦しきことを顕示して、
易行の水道、楽しきことを信楽せしむ。
弥陀仏の本願を憶念すれば、
自然に即の時、必定に入る。
ただよく、常に如来の号を称して、
大悲弘誓の恩を報ずべし、といえり。
天親菩薩、論を造りて説かく、
無碍光如来に帰命したてまつる。
修多羅に依って真実を顕して、
横超の大誓願を光闡す。
広く本願力の回向に由って、
群生を度せんがために、一心を彰す。
功徳大宝海に帰入すれば、
必ず大会衆の数に入ることを獲。
蓮華蔵世界に至ることを得れば、
すなわち真如法性の身を証せしむと。
煩悩の林に遊びて神通を現じ、
生死の園に入りて応化を示す、といえり。
本師、曇鸞は、梁の天子
常に鸞のところに向こうて菩薩と礼したてまつる。
三蔵流支、浄教を授けしかば、
仙経を焚焼して楽邦に帰したまいき。
天親菩薩の『論』、註解して、
報土の因果、誓願に顕す。
往・還の回向は他力に由る。
正定の因はただ信心なり。
惑染の凡夫、信心発すれば、
生死即涅槃なりと証知せしむ。
必ず無量光明土に至れば、
諸有の衆生、みなあまねく化すといえり。
道綽、聖道の証しがたきことを決して、
ただ浄土の通入すべきことを明かす。
万善の自力、勤修を貶す。
円満の徳号、専称を勧む。
三不三信の誨、慇懃にして、
像末法滅、同じく悲引す。
一生悪を造れども、弘誓に値いぬれば、
安養界に至りて妙果を証せしむと、いえり。
善導独り、仏の正意を明かせり。
定散と逆悪とを矜哀して、
光明名号、因縁を顕す。
本願の大智海に開入すれば、
行者、正しく金剛心を受けしめ、
慶喜の一念相応して後、
韋提と等しく三忍を獲、
すなわち法性の常楽を証せしむ、といえり。
源信、広く一代の教を開きて、
ひとえに安養に帰して、一切を勧む。
専雑の執心、浅深を判じて、
報化二土、正しく弁立せり。
極重の悪人は、ただ仏を称すべし。
我また、かの摂取の中にあれども、
煩悩、眼を障えて見たてまつらずといえども、
大悲倦きことなく、常に我を照らしたまうといえり。
本師・源空は、仏教に明らかにして、
善悪の凡夫人を憐愍せしむ。
真宗の教証、片州に興す。
選択本願、悪世に弘む。
生死輪転の家に還来ることは、
決するに疑情をもって所止とす。
速やかに寂静無為の楽に入ることは、
必ず信心をもって能入とす、といえり。
弘経の大士・宗師等、
無辺の極濁悪を拯済したまう。
道俗時衆、共に同心に、
ただこの高僧の説を信ずべし。

正信偈の内容をポイントごとに解説

正信偈には、いくつか重要なポイントがあります。特に、最初の2行と最後の2行には重要なことが書かれていますので詳しく見ていきましょう。「正信偈」の「正信」の意味と、中で紹介されている「七高僧」についても解説します。

<h3>最初の2行「帰命無量寿如来　南無不可思議光」</h3>
正信偈は「帰命無量寿如来　南無不可思議光」という2行から始まります。この中の「無量寿如来」と「不可思議光」は、阿弥陀如来を指しています。また、「帰命」も「南無」も「救われた」という意味の言葉です。

すなわち、「阿弥陀如来に救われた。阿弥陀如来に救われた」という親鸞の喜びの声から、正信偈は始まっているのです。この喜びが、正信偈全体をテーマとして貫いています。

最後の2行「道俗時衆共同心　唯可信斯高僧説」

正信偈の結びは「道俗時衆共同心　唯可信斯高僧説」です。この部分の意味は「すべての人よ、（阿弥陀仏の本願に救われて）共に自分と同じ心になってくれ。そのためには七高僧の教えを信じるしかないのだ」ということになります。

ここには親鸞が正信偈を書いた目的が述べられているのです。仏教の教えを信じて、阿弥陀仏の本願によって救われて、自分と同じように幸せになりなさいと呼びかけています。

「正信」とは

正信偈の「正信」とは、「正しい信心」を意味しています。阿弥陀如来に救われて幸せになることです。正信偈は「正しい信心の詩句」ですから、仏教の教えを信じて、阿弥陀如来に救われて幸せになることを述べています。正信偈の最初と最後に示されているのが「正信」です。

「七高僧」とは

正信偈の中には、阿弥陀如来の本願を正しく伝えた僧侶として7人の高僧が紹介されています。

インドからは龍樹菩薩、天親菩薩の2人、中国からは曇鸞大師（どんらんだいし）、道綽禅師（どうしゃくぜんじ）、善導大師の3人、日本からは源信僧都、法然上人の2人です。この7人のおかげで、親鸞は阿弥陀如来に救われて幸せになったと述べています。

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まとめ

この記事では、浄土真宗で用いられているお経「浄土三部経」や、お経ではないものの、葬儀や勤行でよく読まれる正信偈の全文と読み方、書き下し文、内容のポイントなどについて詳しく解説しました。正しい知識を知ったうえで、葬儀や毎日の勤行をしましょう。

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